Коли ми закінчили, дядько вигукнув:
– Ви обоє чудово виконали своє доручення! І будете винагороджені!
У ліжко ми лягли далеко за північ.
Поки нас не було, пікуні, кайна та черевані перебралися за річку і розбили свої табори за десять-дванадцять миль від форту на річці Шонкін, притоці Молочної. Туди і вирушили наступного ранку Пітамакан з Отакі. Тітакі з матір'ю Отакі заздалегідь вирішили, що, хоч я і білошкірий, але їхні діти повинні чинити, як належить порядним чорноногим, тому я залишався у форті протягом десяти днів, доки йшла підготовка до проведення церемонії. Мені не дуже сподобалася така відстрочка, але ці дні видалися мені дуже важкими. Прибули північні племена, і я мав включитися в інтенсивну торгівлю, що пішла за великою радою і бенкетом, на якому дядько вручив вождям обіцяні "багатострільні" рушниці. Щовечора я проводив деякий час із Безстрашним. Він був безмежно щасливий возз'єднатися зі своєю дружиною і розточував гучні похвали Далекому Грому, який поставив його вести список продажів.
Нарешті настав день, коли дядько сказав нам із Тітакі, що ми можемо вирушати до табору пікуні. І ми поїхали туди, ведучи за поводи в'ючних коней, важко навантажених їжею, одягом та ковдрами. Опівдні ми склали весь цей вантаж перед великим новим вігвамом у спільному таборі, у колі клану Коротких Шкур. Увійшовши до цього вігваму, ми побачили, що в ньому вже поставлені яскраво розфарбовані ложа, вкриті м'якими шкурами. У головах і ногах кожного з них були зроблені зручні спинки. У належних місцях лежали нові парфлечі, тюки та інші речі, що становлять необхідне начиння житла.
Тітакі не дозволила мені нічого робити.
– Ти більше не хлопчик. Відтепер ти повинен триматися з гідністю справжнього чоловіка, яким, наскільки я розумію, ти й збираєшся стати, – заявила вона.
Вона посадила мене на ложі в глибині вігваму — моєму ложі в моєму власному новому вігвамі, і сама перетягувала всі речі з тюків, розкладаючи в належних місцях. Потім вона принесла дров і, розклавши невелике багаття, приготувала їжу і чай, до якого подала твердий-претвердий хліб, який ще був у нас. Потім вона веліла мені встати біля входу зовні і голосним криком запросити Пітамакана та інших найближчих друзів на частування та люльку. Я вигукував ім'я кожного, а потім повторював запрошення, і люди, що опинилися поблизу, посміхалися і відпускали схвальні зауваження на мій рахунок. Вони говорили, що "майже-одружений" чоловік поводиться дуже гідно при своєму першому запрошенні на частування. Один за одним з'явилися мої гості і звичайно трохи пожартували на рахунок нового вігваму та його господаря. Тітакі перед кожним поставила їжу та чай. Я попросив і свою частку, але вона глянула на мене з докором, а приятелі, що зібралися, засміялися.
– О! Зовсім забув! – вигукнув я, сів і почав різати і змішувати тютюн із листям психотропної рослини коксину [73] на моїй новій тютюновій дошці. Потім я наповнив цією сумішшю велику кам'яну чашу на кінці довгої люльки і приготував її, щоб розкурити і пустити по колу, коли їжа буде прибрана. Це було через кілька годин. Коли ж мої друзі розійшлися, я поїв сам і подався до своїх друзів, а Тітакі пішла в вігвам Білого Вовка, щоб пошити щось для Отакі, а на заході сонця ми обидва повернулися до мого нового вігваму.
Прийшла й Отакі. Вона сором'язливо пройшла через увесь табір із великою тацею смаженого м'яса в руках, нічого не відповідаючи на жарти зустрічних. Вона підійшла до входу в наш вігвам і покликала:
– Тітакі, це я. Візьми, будь ласка, тут їжа, яку я приготувала для свого майбутнього чоловіка.
Моя "майже-мати" відвела запону входу і взяла страву, а дівчина відразу ж поспішила назад, не обмінявшись зі мною навіть поглядом. Три дні вранці та ввечері та ще вранці четвертого Отакі довелося проходити своє випробування, йдучи через увесь табір з їжею для мене. На четверту добу опівдні я поїхав на полювання разом з Пітамаканом, а моя "майже матір" повернулася до Форт-Бентона. На заході сонця я знову прибув до свого великого і красивого вігваму, відсмикнув дверну завісу і ввійшов. Отакі сиділа навпроти мого ложа. На ній була гарна нова сукня з червоного фабричного сукна. Вона ніжно звернулася до мене:
– Муже мій!
– Дружино моя! – вигукнув я, стрімко проскочив через вігвам, сів поруч із нею, обійняв і поцілував.
Так ми й почали наше довге та щасливе життя одне з одним. Два тижні ми залишалися з пікуні, а потім перебралися у форт.
У належний час прибули кутенаї і продали нам величезну кількість бобрових шкур. Вони приєдналися до племен чорноногих і разом вирушили провчити кроу. Втім, розвідники останніх виявили наближення ворога і, залишивши чимало свого добра, включаючи вігвами з безліччю начиння, плем'я кроу знайшло порятунок у втечі за річку Єллоустоун.
Озброєні новими рушницями племена чорноногих і кутенаїв перебили тієї зими безліч бізонів. Весною ми отримали від них близько вісімнадцяти тисяч добротно видублених бізонячих шкур, близько трьох тисяч шкурок бобра і кілька тисяч шкур вовків, оленів, антилоп та інших тварин. Та зима започаткувала кінець бізонячих стад на всьому Північному Заході Великих Рівнин. Швидкострільна гвинтівка Генрі стала тією зброєю, яка просто вибила їх так само, як і раніше незліченну різноманітність іншої дичини.
кінець
автор: Джеймс Віллард Шульц
переклад: Андрій Шевчук , 2024 рік.
ПРИМІТКИ
1. Чорноногі — конфедерація трьох близькоспоріднених алгонкіномовних племен на крайньому північному заході Великих Рівнин: сіксіка (власне чорноногі), кайна (відомі білим, як блади, або кров) і пікуні (відомі білим, як пієгани).
2. Слід мати на увазі, що крім одного, а то й трьох-чотирьох старших вождів, у кожному із степових племен було до кількох десятків різних вождів, які були лідерами кланів, військових товариств та ін.
3. 3700 км.
4. 72 метри.
5. Трохи більше ніж 70 метрів.
6. Пеммікан — подрібнене на порошок сушене м'ясо, перетерте з в'яленими ягодами і залите жиром.
7. Могутня англійська компанія, що тримала у своїх руках монопольну торгівлю з індіанцями по всій північній та західній Канаді.
8. Шерсть і хутро на зимових шкурах тварин були найдовшими і найгустішими, і тому вони цінувалися найбільш високо.
9. Серед степових племен була повсюдно поширена вишивка смужками розщеплених та розфарбованих голок дикобраза (що мають спочатку трубчасту форму та білий колір).
10. Капот — вільне напівпальто з капюшоном, зшите з м'якої вовняної ковдри.
11. Черевані (від знака мовою жестів, що характеризує їх, як любителів поїсти) — алгонкіномовне плем'я степових кочівників. Чорноногим відомі як утцена (букв. "люди живота"), французам та американцям як гровантри (фр., букв. "великі животи"). Деякий час (з середини XVII ст. по 1861 р.) входили до Конфедерації Чорноногих, а потім перейшли на бік апсароків (Кроу). Французи називали їх степовими череванями, на відміну від хідатса, відомих їм як річкові черевані.
12. Сарсі (мовою чорноногих букв. "негідні") — маленьке кочове атапаськомовне плем'я. Перебували під заступництвом Конфедерації Чорноногих. Кутенаї — одне з племен Плато (басейн річки Колумбія), розташованого за хребтом Скелястих Гір. Говорять цілком відокремленою мовою.
13. Очевидно, йдеться про Громадянську Війну між Північчю і Півднем (1861-65).
14. Креоли (те саме, що й метиси) – діти від змішаних шлюбів європейців з індіанками.
15. Традиційні індіанські танці, як правило, мають ритуальний характер і спочатку не призначалися для розваг.
16. П'єр Шуто, голова Американської Хутряної Компанії.
17. Травуа — слово французького походження для позначення індіанського безколісного візка у вигляді довгих схрещених жердин, закріплених на спині коня, з кінцями, що спускаються на землю, між якими натягуються ремені і шкури для кріплення поклажі.
18. У пікуні були такі клани: Криваві, Білогруді, Сушене М'ясо, Мокасини з Чорними Латками, Смажений Спинний Жир Бізона, Швидко Закінчують Їжу, Не Сміються, Смажать Горб Бізона, Чорні Двері, Самотні Їдці, Обідрані Спини, Рідко Бувають Самотніми, Вперті Серця, Самотні Бійці, Короткі Шкури, Деревні Вершини (букв. Великі Сучки на Вершині Дерева), Люди-Черв'яки, Маленький Крихкий Жир, Бізонячий Послід, Не Мають Парфлечів (великих сумок з сиром'ятої шкіри), Вбивають Поруч, Всі Вожді, Навколо Червоні Шкури, Багато Знахарів. (Найбільший рід пікуні – Короткі Шкури – часто кочував окремо від основного племені. Деякими дослідниками він навіть виділяється в самостійне підплем'я, зване південними пієганами.)
19. Мається на увазі температура за шкалою Фаренгейта. Йдеться про приблизно 20°С.
20. Безплідні землі на північному сході від Форт-Бентона, де, за вірою чорноногих, живуть душі померлих.
21. Червоні куртки – англо-канадці. Прозвані так за кольором форменних курток англійської королівської кінної поліції.
22. Один ярд становить трохи менше метра.
23. Варто звернути увагу на те, що в гостях у форті білих людей вожді розсілися (або були розсаджені) як в індіанському вігвамі, і зайняли місця відповідно до племінного етикету.
24. Запашна трава (суїт-грас) — рослина, що повсюдно застосовувалася степовими індіанцями в ритуальних цілях. Довгі стебла сушилися і спліталися в коси, які застосовувалися як пахощі для куріння.
25. Індіанці не курили тютюн у чистому вигляді, а змішували його з різними травами та деревною корою.
26. Індіанські церемоніальні люльки являли собою масивні кам'яні чаші, що з'єднувалися з довгими дерев'яними чубуками.
27.