Однако веществ призвания их в том и состоит, что, однажды открывшись нашей цивилизации, они остаются в ней навсегда. Именно в плеяде тех писателей, которые не просто могут, но и должны на веки вечные оставаться в истории нашего народа, в истории мировой литературы, в ауре человеческой цивилизации, видится нам известный сатирик и юморист Степан Олийнык; точно так же, как видятся в кругах мировой гуманистической элиты произведения и личности Мигеля де Сервантеса, Лопе де Веги, Франсуа Рабле, Ярослава Гашека, Салтыкова-Щедрина, Николая Гоголя, Остапа Вишни...
Работая над литературоведческой книгой о творчестве великого сатирика "Степан Олийнык: поэт на фоне эпохи" ("Степан Олійник: поет на тлі епохи", 2004,2006 гг.), я не раз поражался тому, с какой социальной и психологической точностью удавалось этому литератору определять болевые точки социального бытия. Казалось, для него не существует проблем государственного значения и проблем мелко-бытовых. Как журналист, социальный психолог, просто как гражданин огромной, но неблагоустроенной — с несмелыми ростками демократии и неразвитым чувством хозяина, чувством собственника, — державы, Степан Олийнык хорошо знал, что миллионам его сограждан ежедневно отравляют жизнь именно эти, на первый взгляд, мелкие нарушения закона, мелкие преступления; это чиновничье взяточничество, протекционизм, неуважение к личности; амбиции и зазнайство местечковых наполеончиков; показуха и неумение хозяйничать, а главное, — культы всевозможных вождей, местных вождишек и, что самое страшное, — сугубо советский культ анонимок!
Особенность творчества Степана Олийныка как сатирика в том и заключалась, что даже самую сложную проблему государственной важности он умел воспроизводить через видение и повседневное бытие "простого человека" и, в то же время, возносить какие-то, казалось бы, мелкие, повседневные бытовые неурядицы этого "простого человека" — до уровня государственной проблемы. Ибо чего стоит общество, в котором обычный гражданин не способен проникнуться проблемами своего государства, а само государство не способно проникаться проблемами своего гражданина?
Вот почему каждый сборник его стихотворных юморесок, сатирических рассказов и фельетонов — "Юмор и сатира", "Сэр Макитра", "Ходит перец огородом", "Дорогая дама", "Какой Савва — такая и слава", "Здоровеньки булы", "Дозаседался", "Из житейского поля" — это сотни житейских историй, сотни сатирических зарисовок и острых проблемных фельетонов, за каждым из которых — стремление сатирика и юмориста неоскорбительно, но жестко и принципиально поразмышлять над тем, как мы живем и почему живем именно так; какие проблемы действительно порождены несовершенством нашего государственного и социального устройства, а какие — нашей собственной небрежностью, нашей естественной физической и душевной ленью, нежеланием самопознаваться и самосовершенствоваться. И не стоит собственные пороки объяснять, а главное, оправдывать пороками человечества, поскольку в таком оправдании слишком мало утешения, а еще меньше пользы.
Прекрасное, истинно народное, глубинное знание фольклора позволяло Степану Олийныку использовать в своих произведениях весь неувядающий, бессмертный арсенал устного народного творчества и житейской мудрости, все богатство едкой социальной сатиры и снисходительной бытовой иронии. А знание психологии "сельского мужичка" ("сільського дядька"), множества типичных, самой жизнью сформированных характеров, помогало ему в создании целой плеяды ярких, образно воспроизведенных характеров, хорошо узнаваемых, в художественное совершенство возведенных типов человеческой натуры.
Классическим примером воспроизведения такого социального, народного типа героя является зарисовка Степана Олийныка "Где Иван?", да и само это произведение предстает перед нами такой себе маленькой житейской классикой. Здесь поэту удалось найти уникальный прототип, создать образ всеми узнаваемого сельского "мастера на все руки", штрихи к портрету которого можно распознавать в прототипах многих других сельских мужчиков, с которыми Олийнык как журналист встречался, с которыми мог быть лично знаком и многим из которых помогал: газетным словом, дельным советом, сочувственно-ироническим взглядом на ситуацию.
Заслуга поэта состоит прежде всего в том, что он сумел создать идеал человека, призвание которого — преданно служить своей сельской общине, служить обществу; оставаясь верным этому призванию, несмотря на то, что местное руководство так и не научилось замечать подобных людей и, как только дело доходило до признания заслуг, до хоть какого-то поощрения, попросту забывало об их существовании.
Барахлит ли где мотор,
Иль мостки стоят непрочно, Все известно с давних пор: Вызывай Ивана срочно.
Этих вызовов не счесть!..
Кстати, стенд в колхозе есть.
Там портреты, имена...
И слова: "Доска почета".
Все представлены! Сполна!
А Иван? Не видно что-то...
Такие же яркие типы находим в фельетонных зарисовках Степана Олийныка "Отвечать не хочу...", "Теоретик", "Номенклатурный Мацепура", "Фигура" и многих других. Конечно, они имеют разную смысловую и социально-психологическую нагрузку, несут в себе разные эмоциональные заряды, представляют собой разные модели мировоззрения и общественного поведения. Однако существует и нечто такое, что их объединяет — прежде всего, яркая индивидуальность, усиленная типичностью и узнаваемостью; четкое определение общественной ниши. Объединенные в циклы и разделы — как это сделано и в составленной дочерью поэта Лесей Олийнык книге "Степан Олийнык. Избранные произведения", которую мне выпала честь рекомендовать вам, — они, контрастно дополняя друг друга или, наоборот, контрастно антогонируя, создают более или менее целостное представление о полном собрании характеров, созданных юмористом, о его умении находить и несколькими точными, мастерскими мазками литературной кисти оттенять ту или иную личность на ниве нашего бытия; тот или иной, хорошо известный нам, социально-психологический тип.
Настоящий писатель начинается, собственно, не с таланта, а из монолитно сформированной, яркой личности, с самобытной творческой индивидуальности. Талант, трудолюбие, образование, профессионализм... — все это лишь основа, те составные, из которых данная творческая гражданская личность должна формироваться. А Степан Иванович неизменно предстает перед нами именно такой — выразительно, рельефно, психологически запечатленной Личностью.
На мой взгляд, Степан Олийнык как "личность в жизни" и Степан Олийнык как "личность в литературе" — органически соединялись, дополняя, обогащая и совершенствуя друг друга. И об этом свидетельствуют не только его произведения, но и впечатления современников, колег, людей, которые познавали его на расстоянии души, с расстояния спасительной руки друга, причем во всех мыслимых ипостасях: поэта, воина-фронтовика, отважного правдолюба, защитника обиженных; бойца-газетчика, который умеет держать удар и который знает цену справедливости; наконец, компанейского шутника и прекрасного семьянина.
"Как юморист и сатирик, Степан Олийнык был чрезвычайно популярен в читательской аудитории, — свидетельствует известный украинский юморист и переводчик Дмитро Билоус. — Степан Иванович неизменно читал... юморески "Император", "Дипломат", а потом уж кое-что поновее — "Дорогая дама", "Номенклатурный Мацепура" и чуть попозже — "Где Иван?", "А вы что — не смотрели кино?". Произведения эти звучали по-новому: во-первых, в них были подмечены интересные жизненные факты; во-вторых, они, как правило, остросюжетны; в-третьих, автор, с одной стороны, верен традиции украинского юмора, а с другой — совсем не похож на своих предшественников: ни на Руданского, ни на Самойленко, ни на Капельгородекого....Оригинальным человеком был. Прекрасным рассказчиком. И в компании, и на сцене".
2
Отдельную страницу творческой биографии Степана Олийныка составляет его овеянная ветрами войны фронтовая журналистика. Из-за болезни поэт был признан непригодным к военной службе, но когда немцы подошли к Киеву, он со своей женой и верной помощницей Клавдией, уже в качестве беженцев, оказался в Сталинграде, даже не догадываясь о том, что судьба забросила его в город, бои за который вскоре превратятся в сущий ад, а сам он, в должности фронтового корреспондента областной газеты "Сталинградская правда", окажется в эпицентре этой страшнейшей битвы.
Именно пережитое поэтом во время битвы за Сталинград, нашло свое творческое воплощение в его поэмах "Иван Коляда", "Иван Семенюк", в цикле "Стихи о Сталинграде" — в которых находим немало такого, что со временем в публицистике и литературоведении нашем будет именовано "окопной правдой". То есть той, не пропагандистской, не лакированной, а истинной, окопно-солдатской правдой, без которой писатель не способен был бы подняться в своем творчестве до уровня "правды искусства", а затем и правды жизни, той самой, что во все века была наивысшим критерием овладения писателем жизненного, документального материала.
Прибыв в июне 1942 года, по заданию редакции, в слободу Николаевскую, расположенную на левом берегу Волги (редакция "Сталинградской правды" находилась не в самом Сталинграде, а на левом берегу Волги, в местечке Средняя Ахтуба, где жили и супруги Олийнык), поэт встретился там с Михаилом Шолоховым, который находился здесь вместе со своей семьей. Узнав об этом от редактора районной газеты, Степан Олийник, конечно же, не мог упустить возможности познакомиться с популярным писателем, автором "Тихого Дона" и "Поднятой целины". В свою очередь, классик принял журналиста доброжелательно, они несколько минут побеседовали, а затем Олийнык попросил у Шолохова экземпляр только что написанной им, по просьбе посла СССР в США М. Литвинова, для американского журнала "Лайф" статьи "Наука ненависти", посвященной годовщине начала Великой Отечественной войны. Со временем подробности этой встречи с Шолоховым поэт воспроизвел в своей новелле "Незабываемая встреча", вошедшей, среди прочих изданий, и в книгу, которую вы держите сейчас в руках. Причем следует помнить, что описанные в ней события стали очень интересным фактом биографии не только самого Олийныка, но и Шолохова, за что исследователи жизни и творчества русского классика признательны украинскому поэту.
Кстати, сохранились и очень важные воспоминания бывшего фронтового корреспондента "Комсомольской правды" писателя Владимира Лясковского, опубликованные в газете "Вечерняя Одесса" — "Серьезная жизнь сатирика", в которых он писал:
"То, что пережил Степан Олийнык на берегу Волги, которая горела и грохотала день и ночь, пять месяцев подряд, глубоко и ярко отражено в его стихотворении "Сталинград", о котором командарм В.