Караюсь, мучусь, але не каюсь — життєве кредо Тараса Шевченка, поета, людини, революціонера-демократа

Караюсь, мучусь, але не каюсь — життєве кредо Тараса Шевченка, поета, людини, революціонера-демократа

"Караюсь, мучусь, але не каюсь" — під цими словами може підписатися кожна мужня людина альтруїстичних переконань, яка здатна на боротьбу і муки в ім'я щастя для всіх.

І така стійкість, мужність, принциповість не дається людині з народженням. Все це виховується і гартується протягом життя. Яскравим прикладом формування такого життєвого кредо є доля і життя Т. Г. Шевченка.

Жорстоко знущалася над ним мачуха, але малий Тарас не став покірною овечкою. Садизм дяка-вчителя не відбив у нього охоти до навчання:

У того ж таки дяка

гарненько вкраду п'ятака...

...Куплю паперу аркуш, і зроблю

маленьку книжечку; листками

та візерунками з квітками

кругом листочки обведу

і списую Сковороду.

Інший дяк, хіромант, глянувши на ліву долоню хлопця, заявив, що художника з нього ніколи не буде. Гірко було Тарасові це чути, але не відступився — шукав іншого вчителя. Тяжко карався (і стусанів за-знав, і різок) козачок пана Енгельгардта за те, що змальовував картини, які висіли у панських покоях. Але знову ж таки не каявся. Потім потрапив Тарас у науку до Ширяєва. І тут — виснажлива робота, брутальність господаря. Не кається молодий художник — білими ночами змальовує статуї у Літньому саду.

І в особистому житті не щастило юнакові: загинула, занапащена паном-офіцером, його подруга дитячих років, його перша любов Оксаночка, відібрали у нього іншу дівчину, до якої відчув тепло в душі, покоївку гликеру. Але і тут не каявся.

Отож протягом всього життя гартувалася у ньому оця здатність каратись, мучитись, але не каятися, не відступати, не йти на компроміси. Таким він був як людина, таким став і як письменник, художник, революціонер-демократ.

1844 року у поемі "Сон" Шевченко дошкульно висміяв царів і царизм.

Цариця у цьому творі "мов опеньок засушений, тонка, довгонога", цар — опухлий від похмілля, "аж посинів", як ведмідь, що виповзає з барлогу і починає мордобій тощо. До речі, на мордобої тримається, на його думку, увесь царизм. Через рік Шевченко пише другу велику сатиричну поему — "Кавказ", де Росія постає "тюрмою народів", а Прометей — філософським образом, що закликав народ до активної дії і до віри у перемогу над самодержавством.

Все сильніше і відвертіше звучить у його творах протест проти існуючого ладу. Але одна лише творчість не задовільняє Шевченкову потребу у боротьбі проти ненависного устрою, він все активніше долучається до політичної революційної діяльності. 1846 року Шевченко вступає до таємного Кирило-Мефодієвського товариства.

За це поет був засланий в Оренбурзькі степи, у каторжну солдатчи ну, але і тут він мріє "потримати в руках святопомазану чуприну" і проголошує:

Бодай кати їх постинали

Отих царів — катів людських!"

(Поема "Царі")

Саме у засланні Шевченко обирає за гасло ці слова — "караюсь, мучусь, але не каюсь".

Ще 1845 року в "Заповіті" Шевченко закликав кайдани порвати і "вражою злою кров'ю волю окропити", а 1859 року одразу після повернення із заслання він пише:

...громадою обух сталить,

Та добре вигострить сокиру,

Та й заходиться вже будить

Хиренну волю.

("Я не нездужаю...")

Тоді ж він пише "Ісаія. Глава 35", сповнену оптимізму поезію, де докладно змальовуються мрії поета про те, якою має стати Україна, за яку саме її долю треба боротися — за країну, в якій не буде ні поневолення, ні національного гноблення, ні знущання над людьми.

Хіба така мрія була не вартою жертв?

Отже, щойно звільнений, хворий і зовсім старий у свої 43 роки поет і борець Шевченко не каявся, не корився, не зламався, бо карався і мучився, щоб здобути ліпшу долю для інших — не лише для себе — і не розкаявся в цьому до останнього подиху. Тому і безсмертний він. таких людей не забувають.