Зовсім несхожі у сюжетному відношенні, ці драми досліджують у "межовій ситуації", що передує загибелі у першому випадку чоловіка, а в другому — жінки, ті зв'язки і ті конфлікти, які є вічними у взаєминах різних статей. Драми є наче ілюстрацією до тих теоретичних ідей, які Стріндберґ виклав у передмові до "Фрекен Юлії".
На 90-і pp. припадає криза у духовному і творчому стані письменника, психічна хвороба якого посилилася. Його автобіографічні нариси "Пекло" (1897) і "Легенди" (1897) особливо гостро свідчать про тривожний стан письменника, про сваволю суб'єктивізму, про підлеглість таємничим силам, здебільшого ворожим людині. Забобони і марновірство визначають його рішення і вчинки. Психічні реакції Стріндберґа стають дедалі гострішими і хворобливішими.
З 1890 р. розпочався останній період творчості Стріндберґа, особливо складний в ідейному та формальному аспектах — він пов'язаний зі становленням експресіонізму та сюрреалізму. Символістичні та натуралістичні ідеї продовжують існувати. Сповнений тривоги автобіографічний роман 1887 р. "Слово безумця на свій захист" ("En dares forsvarstal"), написаний французькою мовою; тут автор намагається розкрити надзвичайно складні стосунки зі своєю першою дружиною — акторкою Сірі фон Ессен. Роман завершується жахливим звинувачувальним пасажем проти всіх жінок, у якому автор виступає проти закону про громадянські права жінок, оскільки це "напівмавпи", "ниці тварини", "хворі діти", повністю безвідповідальні істоти, "паскуди, які не усвідомлюють себе, інстинктивні негідниці, люті тварюки, які не тямлять, що роблять".
У 90-х pp. XIX ст. та на початку XX ст. Стріндберґ захопився ідеєю створення театру нового типу, де сконцентрована дія повинна була вкластися в один акт, а глядач мав би отримати можливість вловити переживання героя, стежачи за мімікою актора, а не лише за модуляціями добре поставленого голосу та рухами. Для цього потрібен був камерний театр з невеликою глядачкою залою. Відкритий, нарешті, 1807 р. у Стокгольмі, він отримав назву "Інтимного театру". Щоправда, театр проіснував лише три роки, але Стріндберґ встиг поставити на його сцені багато своїх п'єс. У театральній царині Стріндберґ вважав себе послідовником А. Антуана, творця "Вільного театру" в Парижі, берлінця М. Рейнгардта та М. Метерлінка з його "Театром мовчання". Модерністська естетика, яка віддає перевагу не реальності, а суб'єктивній трансформації у свідомості та уяві художника, особливо помітно виявилася у т. зв. "ліричних" або "камерних" драмах "Дорога у Дамаск" ("Till Damaskus", 1898), "Танець смерті" ("Dodsdansen", 1901), "Гра химер" (1902). Драматична трилогія "Дорога у Дамаск" — перший філософсько-символічний твір драматурга, для якого тепер "людське існування — це сон". У ньому "все можливо, минуле легко зливається з теперішнім і майбутнім". Його герой — сучасна "нервова людина", яка страждає від хаосу та дисгармонії навколишнього світу. Він почувається зайвим і лише у мріях відчуває повноту життя. Його туга за ідеалом краси втілюється в образі прекрасної Пані, котра з'являється до нього з минулого. Наче тіні, у його розщеплену свідомість входять й інші персонажі п'єси: Лікар, котрий став жертвою його обману у шкільні роки, слуга Лікаря Цезар (він збожеволів від читання книг, написаних Невідомим), Жебрак — його двійник і, нарешті, полишені героєм п'єси його дружина та діти, перед якими він почувається в неоплатному боргу. Нудьга та відраза до життя змушують Невідомого шукати порятунок, наче біблійного Савла, "по дорозі в Дамаск", до Бога.
Душевне життя героя стає у п'єсі Стріндберґа предметом сценічного втілення. У єдине ціле його об'єднує уява Невідомого, його спонтанні неконтрольовані думки й асоціації. У п'єсі відсутня ідея, а персонажі, що живуть в оточенні невідомих надприродних сил, позбавлені якихось індивідуальних рис. Вони створені авторською фантазією і, на відміну від героїв "натуралістичних" п'єс, є символами душевних страждань Невідомого, "пекла" його душі.
Тема страждання як єдино можливої долі людини з новою силою звучить у драмі "Гра химер". Стріндберґ щиро співчуває людям. "Надто гарні вони для цього світу, щоби почуватися у ньому як вдома", — пише він у передмові. І лише "нерозумна воля до життя" змушує їх, всупереч сумному досвіду, все ж таки сподіватися на краще.
Для персонажів "Гри химер" життя — це "жахливий, нестерпно болючий сон", від якого їм слід отямитися. З надією та нетерпінням чекають вони на Спасителя, котрий повинен звільнити їх від земних пут. Роль Спасителя, котрий офірує себе людям, бере на себе міфічна дочка бога Індри. Із захмарних сфер вона сходить на землю звільнити людей, котрі мучаться у Палаці — символі земного життя. Проте, опинившись у ньому, дочка Індри сама стає його в'язнем. Тут вона зустрічає Офіцера, котрий із розвитком дії "перетворюється спочатку в Адвоката, потім у Поета, закохується в Адвоката і стає його дружиною". На власному досвіді дочка Індри переконується, що сімейне життя — це "пекло". У злиденній обстановці, з немовлям на руках вона відчуває, як починає ненавидіти чоловіка, і майже забуває про свою високу місію. Від відчаю її рятує зустріч із Поетом. Дочка Індри обіцяє йому розповісти Всевишньому про страждання людей на землі і гине в охопленому полум'ям Палаці. Печальним рефреном лунають у п'єсі її слова: "Як шкода людей!"
У "Грі химер" ще більше, ніж у "Дорозі у Дамаск", Стріндберґ вдається домогтися свободи авторського самовираження. Погляд на світ мовби на "гру химер" свідомості та підсвідомості дає йому можливість відважно експериментувати з художньою формою. За словами Стріндберґа, у п'єсі він використовує фрагментарну, розірвану структуру сну, підпорядковуючи її логіці творчого задуму. Його п'єса вибудовується як ряд сцен і ситуацій, сповнених символічного смислу. Неймовірні з точки зору зовнішньої правдоподібності події покликані переконати читача у марності зусиль віднайти сенс у земному житті.
Тематика філософсько-символічних п'єс "Дорога у Дамаск", "Танець смерті" і "Гра химер" отримала новий імпульс свого розвитку у ще песимістичніших за своїм звучанням "камерних п'єсах" Стріндберґа. Вони були написані спеціально для постановки в "Інтимному театрі" у 1907 р. — "Негода", "Попелище", "Соната привидів" ("Spoksonaten"), "Пелікан", а 1909 р. — ще одна, "Чорна рукавиця". Усі вони в узагальнено-символічній художній формі виражають уявлення про життя як про "фантасмагорію, нав'язаної нам картини світу, яка у своєму істинному вигляді відкривається нам лише у світлі іншого життя". Глибока прірва між видимістю і сутністю навколишнього життя у "камерних п'єсах" оголюється з допомогою поетичних образів-символів. Перефарбовані стіни будинку у "Попелищі", брехня Матері про те, що вона жертвує усім заради своїх дітей у "Пелікані", слугує втіленням тієї огидної дійсності, яку, вважає Стріндберґ, слід знищити, спалити очищувальним вогнем. Вогонь — найголовніший поміж символів драматурга.
Прагнення розкрити істинну природу навколишнього світу лежить в основі творчого задуму у програмовій поміж "камерних п'єс" Стріндберґа "Сонаті привидів". Окремо існуючі люди і сім'ї у цій п'єсі виявляються якнайтісніше поєднаними загальними злочинами проти істинного почуття кохання, переможеного егоїстичним розрахунком. Фантастичне існування жінки-мумії (набагато реальнішою здається її статуя, аніж вона сама); крихке і вразливе, як і гіацинти, що її оточують, життя Фрекен (доньки Мумії), котра помирає, щойно упала завіса, яка приховувала минуле її батьків; чорні ширми, які ставляться, коли необхідно, щоби помер той, хто вичерпав себе у житті; привид Молочниці, що матеріалізує думки Старого та Студента, — усе це разом, породжуючи таємниці і розкриваючи їхню жорстоку сутність, створює неповторний колорит цієї складної для сприйняття п'єси, де символи, алегорії, свідомі спотворення реальності оголюють (чи свідомо приховують?) зв'язки всього сущого. Слова Старого "я віддаю перевагу мовчанню, адже тоді чутні думки і видно минуле; мовчання не приховає нічого... що ховається за словом" розкривають авторську концепцію і вибір зображувальних засобів у драмі. Той же Старий каже: "Іноді завдяки чистісінькій випадковості... таємне раптом стає явним, і з шахрая спадає маска, душогуб викритий..." Тут дуже характерним є те, що, по-перше, використовується випадковий збіг обставин; а потім те, що таємниця розкриває справжнє обличчя шахрая: увесь світ показаний як світ шахраїв. Лише невелика, особливо вразлива його частина намагається боротися проти цього і гине, зіткнувшись зі світом таємниці та зла. Сама ідея всезагальної пов'язаності, найімовірніше, постала на ґрунті природничих досліджень С, але в його художній творчості реалізувалася на підставі уявлень про те, що люди пов'язані між собою злом.
Історичні драми Стріндберґ писав упродовж усього свого творчого шляху. До їхнього числа входить і "Ерік ХІV" ("Erik XIV", 1899). Стріндберґ називав цю п'єсу трагедією безхарактерної людини. Ставлення до опрацювання історичного матеріалу у Стріндберґа дуже вільне — він не вважає за необхідне зберігати історичну послідовність подій, не сковує себе обов'язком відтворювати справжні характери історичних персонажів, для нього важливіше викласти свою концепцію історії, а власне у названій драмі — ідею невпинності боротьби за владу. Окрім "Еріка XIV", важливе місце у пізній творчості Стріндберґа займають такі драми з національної та європейської історії, як "Сага про Фолькунґів" ("Folkunga — Sagan", 1899), "Густав Васа" (1899), "Густав — Адольф"(1900), "Енгельбрект" (1901), "Карл XII" (1901), "Кристина" (1903), "Віттенберзький соловей" ("Naktergalen і Wittenberg", 1903), у яких драматург зберігає вірність реалізму.
Проза 900-х pp., різноманітна за тематикою та жанрами, пронизана пристрасним розвінчуванням соціальних негараздів, пошуками суспільних ідеалів. Романи "Готичні кімнати" ("Gotiska rummen", 1904), "Чорні знамена" ("Svarta fanor", 1905) містять замальовки приватного та суспільного життя. Іноді письменник повертався до наукових проблем, які колись його цікавили. "Казки" ("Sagor", 1903), "Історичні мініатюри" ("Historiska miniatyrer", 1905), нариси "Нові долі шведів" ("Nya svenska oden", 1906) — проби в царині "малих форм" (стилізована "історична" хроніка, казкова і байкова алегорія, побутові замальовки).
Автобіографічний роман "Самотній" ("Ensam", 1903), який нагадує радше щоденникові записи, показує письменника у той період, коли він загубився у великому місті, у якому нікого не знає; лише звуки на вулиці, зустрічі з незнайомцями, з якими постійно стикається, прогулянки звичними маршрутами, краєвиди рідної природи наповнюють втомлену душу спокоєм.
В останніх статтях, особливо у "Слові до шведської нації" ("Таї till svenska nationen", 1910), письменник знову привернув увагу читачів до проблем сучасності і реалістичного пізнання світу.Стріндберґ справив значний вплив на світову літературу як свого часу (К.