Але майже одразу ж з'явилося чимало опонентів, які не полінувалися досконально вивчити заміські прогулянкові маршрути вченого і піддати затвердження головного кенігсберзькому краєзнавця сумнівам. Викликав суперечки будиночок існує і донині.
— Кант дуже пишався своєю національністю, своїм містом і, напевно, дуже б здивувався, дізнавшись про те, що основна гілка його генеалогічного дерева перерветься не в Німеччині, не в Пруссії, а в Центральній Росії — точніше, в СРСР, — завершила свою розповідь Вероніка Чернишова. — В середині 30-х років ХХ століття репресували єдиного прямого нащадка брата Іммануїла Канта, який мав нещастя бути одним з керівників "Уралмашу".
Ви здивуєтеся, але Кант був російським підданим
Іммануїл Кант — німецький філософ і вчений, основоположник класичного німецького ідеалізму — народився 22 квітня 1724 року в Кенігсберзі (нині Калінінград), помер 12 лютого 1804 року там же. Четверта дитина в небагатій родині лимаря. Названий на честь святого Іммануїла, в перекладі це біблійне ім'я означає "з нами Бог". Все життя прожив у Кенігсберзі. З січня 1757 р. по липень 1762 р. — російський підданий.
У 1745 році закінчив університет. Протягом дев'яти років жив і працював домашнім вчителем в аристократичних родинах, що давало матеріальні засоби для занять на дозвіллі — філософськими дослідженнями. В 1755 році отримав звання приват-доцента університету. Наступні 15 років, в очікуванні професури, служив в Кенігсберг палацової бібліотеці на посаді помічника бібліотекаря.
Цей період філософського розвитку Канта називають "докритическим". У числі основних робіт — "Загальна природна історія і теорія неба" (1755), "Нове висвітлення перших принципів метафізичного пізнання" (1755), "Мрії духовидця" (1766).
З 1770 року прийнято вести відлік "критичного" періоду у творчості Канта. У цьому році у віці 46 років він призначений професором логіки і метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін — філософських, математичних, фізичних.
До цього часу визріло принципово важливе визнання Канта про мету його роботи :"Давно задуманий план щодо того, як потрібно обробити поле чистої філософії, полягав у вирішенні трьох завдань: 1) що я можу знати? (метафізика); 2) що я повинен робити? (мораль); 3) на що я смію сподіватися (релігія); нарешті, за цим мала бути четверта задача — що таке людина? (антропологія, лекції по якій я читаю протягом більш ніж двадцяти років)". У цей період Кантом були написані "Критика чистого розуму" (1781), "Критика практичного розуму" (1788), "Критика здатності судження" (1790) — фундаментальні філософські роботи, принесли вченому репутацію одного з видатних мислителів XVIII століття і зробили величезний вплив на подальший розвиток світової філософської думки. Але навіть далеким від філософії людям відомо його знаменитий вислів: "Дві речі наповнюють душу все новим і наростаючим подивом і благословенням, чим частіше, ніж триваліше ми міркуємо про них — зоряне небо треба мною і моральний закон у мені".
"Закон, що живе в нас, називається совістю"
Так говорив Кант
Про роль об'єднавчої ідеї для перемоги добра
"…Вища моральне благо не може бути здійснено виключно за допомогою прагнення окремої людини до його власного морального досконалості, а вимагає об'єднання людей в одне ціле заради тієї ж мети, тобто системи благомыслящих людей, в якій і завдяки єдності якій це благо тільки й може здійснитися…"
Про свободу слова
"…Громадянин держави і при цьому з дозволу самого государя, повинен мати право відкрито висловлювати свою думку про те, що з розпоряджень государя здаються йому несправедливими по відношенню до суспільства… Свобода друкованого слова є єдиний палладіум прав народу…"
Про війну та світі
"Повинен визнати, що найбільші лиха, що терзають культурні народи, суть наслідки війни, а саме наслідки не стільки відбувається нині чи відбувалася, скільки неослабного і навіть безперервно зростаючого приготування до майбутньої. На це витрачаються всі сили держави, всі плоди його культури, які могли б застосовуватися для ще більшого поширення останньої; свободу наносяться у багатьох місцях дуже чутливі удари, і материнська турботливість держави про поодиноких членів виражається в невблаганно суворих вимогах, які виправдовуються також інтересами зовнішньої безпеки".
"…Вічний мир (кінцева мета всього міжнародного права) є, зрозуміло, нездійсненна ідея. Але політичні принципи, націлені на те, щоб вступати в такі [міжнародні] зв'язки, які служили б постійному наближенню до стану вічного миру, цілком здійсненні…"
Про необхідність співвіднесення віри і моралі
"Якщо я приймаю віру в якості принципу безвідносно до моралі… то така віра зовсім не частина релігії".
Про реформу освіти
"…Здатність судження є відмінна риса так званої кмітливості, і відсутність її не можна заповнити ніякої школою, так як школа може дати навіть обмеженого розуму, як би втовкмачити у нього, скільки завгодно правил, запозичених у інших, але здатність правильно користуватися ними повинна бути притаманна навіть учневі, і якщо немає цього природного дару, то ніякі правила, які були б запропоновані йому з цією метою, не гарантують його від помилкового застосування їх… Відсутність здатності судження є, власне, те, що називають дурістю, і проти цього недоліку ліків немає".
Про роль несвідомого у творчості
"…На великій карті нашої душі, так сказати, освітлені тільки деякі пункти — це обставина може збуджувати в нас подив перед нашою власною істотою, адже якби якась вища сила сказала: так буде світло!, то без найменшого сприяння з нашої сторони перед нашими очима відкрилося б як би півсвіту (якщо, наприклад, ми візьмемо письменника з усім тим, що він має у своїй пам'яті)".
Категоричний імператив Канта
"…Чини так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого також як до мети. І ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу".